بسم الله الرحمن الرحیم

قطعاً تا به حال شنیده اید که افرادی،خود را پیروان "مکتب اهل بیت" معرفی میکنند.بیائید ببینیم نظر کتاب مقدس خدا راجع به این بیان چیست؟

سوره سی و سوم از قرآن مجید،سوره احزاب،آیه بیست و هشتم و آیات بعدی

ترجمه به فارسی 

بیست و هشتم:ای پیامبر ! به همسرانت بگو اگر شما زندگی دنیا و زرق و برق آنرا میخواهید، بیائید تا شما را از آن برخوردار کرده و به طرز شایسته ای،رهایتان کنم.

بیست و نهم: و اما اگر الله، و رسول او و سرای همیشگی آخرت را میخواهید،پس بدانید که عمل نیکوئیست و خدا برای خانمهای نیکوکار،از نزد خودش،پاداش بسیار بزرگی آماده کرده است

سی ام : ای همسران پیامبر ! هرکس از شما به عمل زشتی مبادرت ورزد،عذاب،برای او دو برابر خواهد بود و این امر بر خدا بسیار آسان است

سی و یکم: و هرکس از شما پیروئی خاضع برای الله و رسولش بوده،عمل صالح انجام دهد، پاداشی دو برابر به او میدهیم و امکاناتی بس بزرگ به او تعلق خواهد گرفت

سی و دوم: ای همسران پیامبر ! شما هرگز شبیه زنان عادی نیستید ،البته اگر تقوا پیشه سازید.پس در گفتار خویش زمینه را برای کسی که در قلبش انحراف است فراهم نکرده و محکم سخن بگوئید

سی و سوم: در خانه هایتان مستقر باشید و به مانند زنان زمان جاهلیت،با آرایش در مجامع ظاهر نشوید،نماز را برپا کرده،زکات را بپردازید،و اطاعت کنید دستورات الله و رسولش را،چرا که خواست خدا جز این نیست که میخواهد از شما اهــــــــــــــــــــل بـــــــــــیت،پلیدیها را دور ساخته و شما را به طرزی عالی،عاری از این گناهان سازد

سی و چهارم : و آنچه را که از آیات خدا و حکمت در خانه هایتان خوانده میشود را به یاد بسپارید.همانا الله قاطعانه دقیق و بر همه چیز آگاه است

پس متوجه شدیم که "اهل بیت" یک عبارت قرآنیست و در کلام الله،به تفصیل راجع به آن صحبت شده است.فلذا  میبایست نظر قرآن راجع به اینکه اهل بیت چه کسانی هستند،مورد بررسی قرار گیرد.بنابراین افراد حق ندارند از نزد خودشان کسانی را به قرآن،عرضه کرده و بگویند اینها هم ،شامل اهل بیت مورد اشاره خدا،میباشند.چرا؟ زیرا در آیات ارائه شده میتوان مشاهده نمود که مقرر بر اینست که اعمالی به تبعیت از حکم الله، انجام شود تا نتیجه اش،دوری همسران رسول خدا صل الله علیه و سلم،از رجس و ناپاکی،یعنی همان شرک و فحشا و ترک صلاه و نپرداختن زکات باشد.یعنی واضح است که مثلاً شخصی از آلمان نمیتواند بیاید و بگوید که دوست من نیز شامل  " اهل بیت " ذکر شده در سوره احزاب است مطابق بر این قصه و بر اساس این سند صحیح در این کتاب یا آن مجله.چرا؟ زیرا در قرآن به روشنی ذکر شده است که یک سری "فعل" باید توسط عده ای انجام شود،یعنی فعلهائی همچون اطاعت از احکام الله و حکمت و سنت رسول او،تقوا پیشه ساختن،دوری از فحشا و زنا،انجام اعمال صالح،پرهیز از آرایش به سبک زنان جاهلیت،برپائی نماز،پرداخت زکات و حفظ و نشر سیره و سنت رسول خدا،باید توسط افرادی،یعنی همانطور که آیات بیست و هشتم الی سی و چهارم میگوید، همسران پیامبر انجام شود.تا نتیجه اش این باشد که "فعلی دیگر" انجام شود. یعنی دور شدن رجس و پلیدی توسط الله،از خانمهای مذکور.بنابراین در این قرارداد،و در این مکالمه، کسی نمیتواند وارد شده و بگوید: این فعل بر دیگرانی نیز انجام شده است.پرسش از چنین مدعی غافل و کذابی این خواهد بود که: شما چه نسبتی با الله و چه پستی در کائنات دارید که متوجه شدید اثر این فعل،یعنی تطهیر از رجس، بر شخص دیگری نیز بوده است؟ همچنین باید پرسید که شما چه نقشی ایفا میفرمودید به هنگام نزول این آیات؟ آیا شاهد قرارداد بودید؟ آیا از کائنات هستید و یا از زنان پیامبر؟

یک مشاهده جزئی تر: بیائید ببینیم مخاطبان آیات چه کسانی هستند؟ 

آیه بیست و هشتم: گفته شده که "ای پیامبر! به همسرانت بگو!" بنا براین به نظر میرسد که مخاطب همسران پیامبر هستند.پس پاسخ ما به این سوال چیست؟

آیه بیست و هشتم سوره احزاب،خطاب به کدام یک از اشخاص زیراست ؟

الف- فاطمه بنت محمدصلی الله علیه  و سلم

ب- حسین بن علی 

ج-عائشه بنت ابی بکر 

د- خدیجه  بنت خویلد همسر متوفی رسول به هنگام نزول این آیات

پاسخ صحیح: ج است.واضح است که فاطمه،همسر رسول خدا صلی الله علیه و سلم،نمیباشد.پس گزینه الف،حذف میشود.در گزینه ب،با نام یک آقا مواجه هستیم.که طبیعتاً نمیتواند مخاطب این خطاب،یعنی همسران پیامبر،باشد.پس این گزینه نیز حذف میشود.گزینه د،نیز شامل اسم همسر فوت کرده رسول پیش از نزول این آیات هستیم.فلذا مطمئناً گزینه ج،انتخاب ما خواهد بود.به سراغ سایر آیات میرویم

آیه بیست و نهم،سی ام و سی و یکم و سی و دوم و سی و چهارم،نشانه های واضحی دارند،که با رنگ قرمز،متمایز شده اند و احتیاجی به چهارگزینه ای کردن مجدد نداریم.برای همه آنها نیز گزینه صحیح،همان ، عائشه بنت ابی بکر ،خواهد بود.و اما بیائیم آیه سی و سوم را کاملاً بررسی کنیم

آیه سی و سوم شامل این عبارات میباشد.الف: در خانه های خودتان مستقر باشید! نظر به آیه قبلی،واضح است که مخاطب همچنان همسران پیامبر هستند.ممکنست گفته شود،که مخاطب از هم اکنون دیگر زنان پیامبر نیستند و هم اکنون مخاطب حسین بن علی و حسن بن علی و علی ابن ابی طالب و فاطمه بنت محمد صلی الله علیه و سلم شده اند.فارغ از اینکه از مدعی چنین ادعائی بپرسیم که چه شد و چرا مخاطب باید عوض شده باشد و به چه دلیل؟ به ایشان تذکر میدهیم که در استقرار در خانه،دستوریست که به خانمها داده میشود.و اگر کسی مدعی پهلوانی و شمشیر و چاقو کشیست،نمیبایست در خانه نگه داشته شود.فلذا مخاطب،همانطور که عقل و منطق سالم میگوید،همچنان زنان پیامبر هستند.ب: و همچون زنان زمان جاهلیت،آرایش کرده،ظاهر نشوید.ممکنست مدعی ،بگوید هم اکنون مخاطب حسین بن علی و دو مرد دیگر هستند.که تنها با یک تبسم،باید از کنار این ادعا گذشت! ج:دستور بعدی،بر انجام زکات و نمازست.اینجا مدعی قبلی وارد میشود و میگوید،در اینجا مخاطب عوض شده است و منظور دیگر زنان پیامبر نیستند.کاری به علت و چرائی اینکه " چرا مخاطبان عوض شده اند!؟ " ،فعلاً نداریم و تنها از مدعی میپرسیم که : پس مخاطب چه کسانی هستند ؟ پاسخ او اینست: فاطمه بنت محمد صل الله علیه و سلم، حسین بن علی،حسن بن علی، و علی ابن ابی طالب.علتش هم اینست که او در یک کتاب،حدیثی مبنی بر این ماجرا در اختیار دارد.این به چه معنیست؟ یعنی اینکه نویسنده ای،آمده و جوهری بر روی کاغذی قرار داده و نوشته است که مخاطبان عوض شده اند.حجت و دلیل ایشان چیست؟ هرگز نخواهیم فهمید،زیرا از این نویسنده که همچون مسیحائی ظهور کرده اند و واجب الاطاعه هم مینمایند، چیزی مگر خاک گور،باقی نمانده است.

بررسی علمی: استدلال اینست که مخاطب در آیه سی و سوم عوض میشود،زیرا ضمیری مذکر به کار رفته است.حال آنکه اگر اشاره ،همچون آیات قبلی و ابتدای آیه سی و سوم و آیه بعدی،زنان پیامبر بودند،باید ضمیر مونث و زنانه به کار میرفت.یعنی چون "عنکم" و "یطهرکم" به کار رفته است و نه "عنکن" و "یطهرکن" پس مخاطبان زنان نیستند و مخاطبان میشوند فاطمه بنت محمد صل الله علیه و سلم،و سه فرد مذکر که نام برده شدند

پاسخ به ادعا: اولاً -اهل- ،به دسته ای گفته میشود که در چیزی مشترک هستند.مثلاً اهل کتاب،که در داشتن کتاب مقدس،مشترک هستند.در اینجا واضحست که منظور اشتراک در داشتن یک همسر،یعنی رسول خدا صل الله علیه و سلم،میباشد.حال آنکه علی ابن ابی طالب(داماد)،فاطمه(یکی از دختران) و دو نوه مذکور، در یک نسبت خاص مشترک نیستند و هرگز مورد خطاب و یا حتی اشاره درآیات قبلی و بعدی نبوده اند.همچنین این افراد، تنها افراد دارای آن نسبتهای به خصوص نبوده اند.اگر دامادی رسول خدا بودن،یک امتیازست،پس عثمان ،میبایست دو بار امتیاز میگرفته.زیرا دو دختر از رسول خدا را به ازدواج خویش در آورده بوده است.همچنین فاطمه تنها یکی از دختران رسول  خدا بوده است.همانطور که حسن و حسین،تنها نوه های ایشان نبوده اند.و اما از نظر لغوی نیز در رسوم اعراب،هرگز داماد،عضوی از بیت یک مرد محسوب نمیشود.بلکه بیت شما شامل کسانی هستند که به همدیگر محرم هستند.یعنی یک مرد،همسرش،دخترانش و پسرانش.بدیهیست که هر پسر با رسیدن به بلوغ و انجام ازدواج،خودش صاحب یک بیت جدید میشود.فلذا یک داماد سر خانه،اهل بیت و متعلق به خانه یک 

مرد نخواهد شد.چه بسا عروس و یا داماد خانواده ای،اساساً پس از مدتی طلاق بگیرند و برای همیشه بروند

ثانیاً: اهل ،مذکر است و بدیهیست که ضمایرش مذکر بیایند.مثلاً در انعام/78 ،در حالی که شمس ،مونث لفظی است و صفت آن،یعنی "بازغه" نیز به صورت مونث ذکر شده است.اما در جمله بعد چون لفظ "رب" مشار الیه است، با ضمیر مذکر " هذا " به آن اشاره شده است.همچنین صفت تفضیلی مذکر " اکبر" برای "شمس" مونث که مشارالیه "هذا" میباشد. و نه "هذه" و نه "کبری" که قاعدتاً میبایست برای شمس،می آمدند.فلذا واضح است که چرا در آیه تطهیر،پس از آن همه ضمایر مونث ،یعنی ده ضمیر ذکر شده،لستن و قلن و قرن،بیوتکن،تبرجن و ..... ضمیر مذکر ،در آخر آمده است.و آن به اعتبار کلمه مذکر "اهل" میباشد.

ثالثاً: اساساً گویا مدعی خبر ندارد که اهل یک بیت بودن،یعنی اهل خانه آقای فلانی بودن.بنابراین مدعی باید به این سوال پاسخ دهد که آیا،آقای فلانی،عضوی از بیت خودش محسوب میشود یا خیر؟ پاسخ واضح است.پس یک فرد مذکر نیز،عضو این بیت هست.فلذا هرگاه که یک مذکر به همراه هر تعدادی افراد مونث باشند،ضمیر به صورت مذکر خواهد بود.بنابراین حضرت محمد صل الله علیه و سلم،چون عضوی از خانه خودشان هستند و چون شامل آیه تطهیر میشوند،ضمائر مذکر هستند .مگر اینکه مدعی،ادعا کند که بیت پیامبر،شامل خود پیامبر نمیشود که میبایست در این صورت،تنها لبخندی به پهنای صورت زد

رابعاً: سایر موارد استفاده از اهل بیت در کلام الله. الف؛اهل بیت ابراهیم.در هود/73، این عبارت به کار رفته است : قالوا اتعجبین من امر الله رحمت الله و برکته،علیکم اهل البیت انه حمید مجید، اینجا خطاب به ابراهیم و همسرش ساره،که فرزندی ندارند ، بشارت داده میشود که آنها علی رغم سن بالا،صاحب فرزند خواهند شد.در اینجا خبری از داماد و نوه های ذکور و هیچ کس دیگری نیست و اما از ضمیر مذکر "علیکم" برای عبارت " اهل بیت " استفاده میشود.در معنی آیه نیز واضح است که مخاطب ابراهیم،و همسرش هستند.پس ادعاهای ضمیری مدعی،باطل است.

ب؛در قصص/29،داریم: فلما قضی موسی الاجل و سار باهله  انس من جانب الطور ناراً قال لاهله امکثوا انی انست نار لعلی اتیکم منها بخبر او جذوه من النار لعلکم تصطلون،فلذا میبینیم که در حالی که موسی،بدون فرزند همراه با دختر  شعیب، دارند در صحرا حرکت میکنند و در حالی که مخاطب موسی،طبیعتاً همسرش است و نه جماعتی ناشناخته،ضمایر مذکر هستند

تا بدینجا آیات الله،بررسی شدند.اما چقدر خوبست که ببینییم ادعای مدعی چیست و او دقیقاً چه میگوید.مدعی میگوید که این آیه سی و سوم،که در ابتدا نیز خطاب به همسران پیامبر بوده،به سبب و گواهی ضمیر مذکر در انتهایش،مخاطبی بجز زنان دارد.و این مخاطبان را ، حسن و حسین و علی وفاطمه میداند.و سپس نتیجه گیری میکند که دور شدن از رجس و پلیدی،به معنای عصمت از لحظه تولد،تا لحظه مرگ است.یعنی دوری از هر نوع خطا و اشتباه و عصیان و ظلم و گناه.همچنین مدعی،ادعا میکند که این عصمت و این اهل بیت،شامل بخشی از فرزندان یکی از این افراد و نوادگان و نتیجه ها و ندیده های او نیز صدق میکند.به این ترتیب که در برخی فرزندان او،عصمت قرار دارد.یعنی حسین،دارای فرزندیست به اسم علی.این علی نیز معصوم است و اهل بیت است.همچنین است وضعیت در هر یک از نسلها.یعنی در نسلهای بعدی که افرادی قرار دارند که حتی پیامبر را ندیده اند،نیز جزئی از اهل بیت او محسوب میشوند.و البته بخاطر اینکه در آیه سی و سوم،دوری از رجس وعده داده شده است،آنها نیز معصوم و بدون اشتباه و بهشتی مطلق هستند.

اولاً؛ پس همه مسلمانان نیز معصوم هستند! زیرا در مائده/6 و توبه/103 به وضوح ذکر شده است که ...لیجعل علیکم من حرج ولکن یرید لیطهرکم.....و همچنین ......و تزکیهم بها وصل علیهم.....پس طبق این ادعای جناب مدعی،کلیه مسلمانان،معصوم بوده اند و یا معصوم شده اند.زیرا از عباراتی مشابه برای آنها استفاده شده است.

ثانیاً: جناب مدعی که طبیعتاً با زیارت عاشورا بیشتر از قرآن خدا،دمخورست ،نمیداند که کلمه رجس در مائده/90 ، انعام/145 ،توبه/95 و اعراف/71 نیز آمده است.مثلاً در مائده/90 از شراب،قمار،بت پرستی و قرعه کشی به رجس تعبیر شده است.بنابراین شخصی که از رجس دوری میگزیند،به معنی شخصی نیست که امامی الهی و یا معصومی بیگناه شده باشد و به گواه قرآن،عالم به غیب معصومی وجود ندارد،مگر ذات مقدس الله رب العالمین.هم اکنون نیز شاید یک ملیارد نفر مسلمان،به راحتی از شراب،قمار ،بت پرستی و قرعه ها،به دور هستند و هیچ یک ادعای علم لدن و یا عصمت نمیکنند

ثالثاً:مدعیان،میگویند که مثلاً ام کلثوم بنت علی،زینب بنت علی،محمد حنفیه فرزند علی، و امثال عباس و جعفر و عبیدالله و یحیی و فرزندان حسن و سایر فرزندان حسین و همه فرزندان علی بن حسین بن علی نیز اهل بیت معصوم نیستند و تنها همان افراد مورد نظر آنها،معصوم به دنیا آمده اند.همچنینست،وضعیت برادران بزرگتر از علی،که آنها هم معصوم نشده اند.چرا؟ زیرا جاعل این مکتب جعلی،چنین میخواسته

سخن آخر: مدعیان این مکتب،معتقد به این هستند که این هفت آیه از قرآن و استدلالات از قرآن را میبایست کنار گذاشت و بنا بر چیزی که در کتابی دیگر،و توسط نویسنده ای که البته به زعم آنها نه تنها معصوم نیست،بلکه جاعل و کذاب نیز هست،حجتی بشود برای همگان.بنابراین ماجرائی تحت عنوان کسا،یا عبا، را نیز جعل کرده اند و مجلسی تحت عنوان مجلس قرائت حدیث شریف کسا،نیز ترتیب داده اند که و اشک ریزان به همدیگر و خدای خالق خودشان،با آب و تاب یاد آوری میکنند که اهل بیت حقیقی چه کسانی هستند.یعنی عملاً اینطور گفته میشود که : ای الله ! اگر تو مدعی هستی که اهل بیتی را برگزیده و تطهیر نموده ای.ما نیز از نزد خود معتقدیم که اهل بیت کسان دیگری هستند و تو آنها را معصوم نموده ای.همچنین معتقد بر فاسق و ظالم و جهنمی بودن اهل بیت مد نظر تو هستیم و اما نوه نوه نوه نوه حسین را شامل آن اهل بیت میدانیم،پس تکلیفت را با خودت مشخص کن

پناه بر خدا از دروغهای پایان ناپذیری که کم کم ،تبدیل به باورها شده و نهایتاً بر قرآن خدا ارجح شدند